遐想一下，一张深重的身份证已而出当今你面前，你的眼睛信托会像扫描仪相通赶快扫过每一个细节：这个东谈主是谁？多大年纪？是男是女？家在何方？这些信息就像是一张张柬帖，告诉你对于这个东谈主的基本故事，因为它们就那么直白地印在白底黑字的卡片上。

然则，如果咱们把这张身份证换成一堆陈腐的骨头，情况又会怎样？

骨头信托不会我方讲故事，它们不成已而站起来，然后拉着你喋喋赓续地论说生平过往————这也太诡异了……

不外，自然现实中的骨头不会已而“活”过来，但这些千里默的骨头的确不错“启齿语言”。

左下图为北周武帝宇文邕仪容归附图，右下图为阎立本绘《历代君王图》中的北周武帝宇文邕，复旦大学科技考古究诘院供图。开首/新华网

因为骨头，其实即是咱们最原始的“身份证”和“简历”，肃静地纪录咱们一世的活命轨迹。无论是饮食民俗、疾病历史，如故日常劳顿和迁移的踪影，这些信息齐奥密地保密在骨头的纹理和踪影之中。

今天，就让咱们总共当一趟穿梭时空的考查，寻找骨头中保密的蛛丝马迹，揭开历史的深重面纱……

寻找保密的蛛丝马迹。开首/电视剧《鬼吹灯之精绝古城》截图

在？查个身份证

看到一个活生生的东谈主，你能最快得知的信息是什么？信托大家浪漫就能判断出性别，推测一个简短的年纪区间也基本不在话下。那怎样面对骨头呢？

骨骼性别的决然部位时常着眼于颅骨、盆骨和肢骨的形态以及粗壮过程。盆骨和颅骨是“首要左证”，肢骨则是一个东谈主的脑袋和盆骨齐丢失之后的“退而求其次之选”。

女性盆骨。开首/pixabay

先看盆骨，男性骨盆举座更窄，包括上口、下口和盆腔，女性则全部更宽。此外，男性的耻骨角（耻骨集会下端与左右耻骨的下支组成的角度）为锐角，远眺呈现一个大写的“V”；女性的耻骨角则是钝角，更像一个“U”形。

再看颅骨，前额歪斜角度、眉间凸度、乳突粗壮过程等等齐可用于参考，其中比拟直不雅的是前额角度，女性前额简直陡直，男性则相对较缓。直白少量比方：男性的前额尚且不错在上头“溜滑梯”，女性的前额则是“平直蹦极”。

颅骨。开首/pixabay

而对于“下策”——通过肢骨和其他骨头的粗细来判断性别，这种措施存在一定的局限性。自然时常会有一个呆板的判断表率，比如“男性的骨骼较为粗壮，女性的骨骼相对纤细”，但这种分辨并不是完全的，通常需要加上一个问号，表现这只是是一种可能性，而非可信无疑的论断。

以上未列举全部的分辨表率，仅对一部分决然表率进行了简要先容。另外，值得恰当的是，在进行性别决然时，时常要轻柔14岁以上的个体。因为在芳华期之前，“东谈主类幼崽”的性别差异简直不大，这使得准确决然变得愈加艰辛。

看完性别，再看年纪。

骨骼年纪的决然有两种主要措施。

领先不错看牙齿。牙齿是揭示古东谈主年纪秘要的第一扇窗。十分是臼齿，当作咱们咀嚼食品的主要器用，它们的磨损过程与主东谈主的年纪息息关系。由于东谈主类的恒齿不会再次孕育，因此跟着岁月的荏苒，臼齿的磨损也会平缓加重。吴汝康等东谈主曾通过分析93具已知年纪的当代华北男性颅骨的臼齿磨损情况，制定了一套详备的年纪对照表。举例，一颗仅顶部和旯旮微小磨平的牙齿可能属于一个20岁出面的年青东谈主；而一颗齿冠部分磨去、齿质完全浮现的牙齿，则可能属于一位年过六旬的长辈。

牙齿。开首/pixabay

自然，除了牙齿，耻骨集会面（耻骨高下支相互移行处内侧的卵形粗俗面称为耻骨集会面）亦然判断年纪的蹙迫思绪。跟着年纪的增长，这个区域会呈现出不同的变化，每个年纪阶段齐有其独到的特征。尽管在执行的考古发掘中，完好的耻骨集会面并不常见，且容易受到艰涩或腐蚀，但它也确乎能为咱们提供一种更为精准的年纪决然措施。

另外值得恰当的是，在使用臼齿磨损法辨别年纪时，饮食民俗的影响防止冷漠。想想我方嗑坚果、吃粗粮、嚼白米饭和喝粥的时候，臼齿的参与度是不是天壤悬隔？同理，不同的饮食民俗差异可能导致牙齿磨损过程的不同，从而影响年纪的准确判断。举例，一个以软食为主的地区，其住户的牙齿磨损可能较轻，使用表率对照表得出的年纪可能会偏小。

在？再查个病通书

在古代，医疗条款有限，活命充满风险，古东谈主身上的磕磕碰碰和多样疾病可谓是家常便饭。这些阅历，就像无形的笔触，在他们的骨骼上头前了岁月的踪影。

拿弱点疾病来说，考古学家在重庆洪流田名胜的发现即是一个天果真例子。他们找到了一位中年男性的骨骼，这位“老前辈”较着没少受弱点炎的困扰。他的胸椎、腰椎和肘弱点齐有较着的磨损，而这些部位恰巧齐是东谈主体负重活动的承重弱点。梦意象“刀耕火种”的新石器时间那开荒、汲引、收割的日常，仿佛不错跨越时空，窥见他忙活劳顿的形状。除了这位“前辈”外，此类患相弱点疾病的“骨头”还有好多，且多见男性而迥殊女性，由此也可推断，该名胜的男性闲居应该主要从事农耕和渔猎使命，反应了其时社会的性别单干。

然后是牙齿疾病。比拟常见的即是龋齿，也即咱们闇练的龋齿。具体表现为牙齿上的斑块和较大的孔洞，其主要成因想必诸位爱吃糖的大小一又友齐了了——饮食结构和口腔卫生，另有牙釉质和饮用水质的影响。从名胜中出土的牙齿来看，一般农业发达的地点，住户吃碳水化合物和蔗糖较多数，龋齿也就更多发。（采集狩猎型经济的“穷养”住户平均龋齿率1.30%，搀杂型经济的住户为4.84%，农业型经济的东谈主平均龋齿率为10.43%），况且，古东谈主的口腔卫生民俗堪忧，跟着年纪增长，龋齿的患病率也会进步。除此除外，牙结石等亦然在出土古东谈主遗骸中发现数目较多的牙齿疾病，古代名胜的牙结石患者时常占比极高，举例济南刘家庄名胜商周时间85.7％的个体齐患有牙结石。如果当代牙医看到这番“不刷牙不剔牙”的“盛况”，怕是要仰天长叹，叹气当代口腔卫生的蹙迫性。

外力创伤亦然古东谈主骨骼上的常见印章。骨折、颅骨毁伤，这些齐可能是暴力打破或是不测事故的平直左证。有时候，骨骼上的伤疤致使能让咱们推测出古东谈主的事业和活命民俗，比如那些锁骨和前臂受伤的骨骼，可能就属于从随即陨落的游牧民族骑手。

陶彩绘骑马男俑，北魏。开首/故宫博物院

除了这些，骨头中还保密着更多的秘要，包括感染、发育疾病、致使某些肿瘤和血液病的思绪。自然有些疾病可能因为发病急、影响片时而难以从骨骼中找到左证，但跟着考古时间的超过，这些陈腐的病历也会让咱们对古东谈主健康的坚毅越来越深化。

吃米吃谷？吃菜吃肉？

如果说刚才的两种探听齐尚且“流于名义”，那么接下来的古食谱究诘，就不成仅靠不雅察了。跟着“查户口”的平缓讲求，“踏实同位素分析”闪亮登场。这一措施的旨趣在于东谈主们吃下的东西最终会成为肉体的一部分，因此对东谈主骨作念同位素分析，就不错阅读到一些古东谈主生前的信息，考古学家形象地称之为“我即我食”。其中，如果想重建古代东谈主类食谱，碳、氮同位素必不可缺。

东谈主类农业出产中最常见的植物可根据光相助用路子的不同，分为碳三植物和碳四植物。

前者碳踏实同位素值较低，主要代表是水稻、小麦、豆类等。

后者碳踏实同位素值较高，主要代表是粟、黍、玉米等。

东谈主吃下这些作物，将其中的碳消化给与，成为骨胶原中的碳。这么一来，通过究诘东谈主骨样本的碳踏实同位素值，就可分清其时先民是吃碳四植物多如故碳三植物多，进而构建出简短的饮食结构。

小麦。开首/pixabay

与碳踏实同位素值不同，氮踏实同位素值在养分级间传递时存在较着的富集表象。换言之，生物每在食品链上“晋升”一级，其氮踏实同位素值将富集3‰～5‰，因此，氮踏实同位素值常被用来细目动物在食品链中的地位。体当今东谈主类身上，不错暂且浅易热烈地将东谈主的饮食民俗分为“爱茹素”和“爱吃肉”。植食性动物的氮同位素值区间简短在3‰～7‰，杂食性动物7‰～9‰，肉食性动物则大于9‰。东谈主类当作杂食性动物，理当处于7‰～9‰这一区间，在此限制内，“素食目的者”的氮同位素值通常偏低，而“无肉不欢者”则偏高。

“民以食为天”，古东谈主的食谱在千百年后仍是为咱们揭示着先民的秘要。是以，你是爱吃菜如故爱吃肉？最爱的主食是什么？不首要，你的骨头齐能恢复。

土著如故外来者？

所谓“柴米油盐”，“衣”留不下来，“食”刚刚探索杀青，接下来即是“住”和“行”了，你可能会诧异，骨头还能判辨出一个东谈主的居住和迁移信息吗？是的，由此看来，骨头果真莫得秘要，你是“旅游青睐者”如故“阿宅”，后东谈主一测便知。

那么，怎样对古东谈主的迁移活动追根究底呢？这里就要引出一项新的措施——锶（sī）同位素分析时间。

锶，这个名字听起来有点罕有，但其实它是一种在咱们周围的自然环境中普通存在的元素。锶有四种昆季，它们是自然的、踏实的同位素，分别是88Sr，87Sr，86Sr和84Sr。这些同位素自然名字听起来广阔上，但浅易来说，它们就像是锶元素的不同版块，有着不同的“体重”。

锶的四种同位素。

科学家们十分感景仰的是87Sr和86Sr这两种同位素的比例，也即是87Sr/86Sr比值。这个比值就像是一张地舆标签，不错匡助咱们识别出锶元素来自哪个地质区域。因为不同地点的岩石和矿物类型互异，变成的时刻也不相通，是以它们体内的锶同位素组合也就各有特质。

当岩石中的锶参加泥土和地下水后，就会被植物给与。然后，这个链条链接蔓延——动物吃植物，东谈主类再吃动物，或者是东谈主类平直饮用水。这么一来，锶就通过食品链参加了东谈主类和动物的肉体。因为不同地区的锶同位素组成各有不同，是以通过分析骨头中的锶同位素比例，就能推断出这些东谈主在生前可能居住的地点，致使是他们的迁移路子。

目下最常用的一种方式即是测当地牲畜（一般是家猪）和东谈主牙齿的锶同位素比值，再放在总共比拟。家猪每天守着猪圈“一亩三分地”，从建立到耗损，吃在当地睡在当地，是以它们体内的锶同位素比值能够比拟准确地代表一个区域。考古东谈主员采集饱和数目的猪牙釉质样品，计较得出名胜当地的锶同位素比值限制。后续的才调就很好领路了：再算出东谈主类牙齿样品的锶同位素比值，然后逐个与这个限制对照：在限制里，则评释是腹地东谈主；如果“出圈了”，那或者即是“永恒在路上”的外来侨民了。

陶猪，东汉。开首/故宫博物院

至于为什么采选家猪而非牛羊，或者是因为猪不爱动，测量后果更精准；而牛羊放牧时走得远，活动限制一大，测量精度也就下跌了。是以，在特定的考古究诘中，“人命在于静止”这句话就显得十分有风趣。

执行上，这是一个来骄慢庆洪流田名胜的真确案例。骨头“原主”是一位年仅16岁的青娥，盆骨处发现的胎儿遗骸强烈示意她可能死于难产或其他与生养关系的并发症。

在洪流田名胜，由于医疗条款过期，加之卫生条款欠安，年青的女性濒临着极高的生养风险，这亦然该名胜中年青女性耗损率高于男性的主要原因。

洪流田名胜的葬式。开首/重庆市文物考古究诘院

适值晴明假期，咱们比拟“应景”地为止了这场探索骨头的旅程。先民已远去，留住的每一个脚印齐是历史。随从这些踪影有计划历史的悠闲与秀丽，未必恰是考古的真谛。

参考文件：

[1]杨诗雨：《甘肃漳县墩坪坟场东周时间东谈主骨究诘》，吉林大学,2023年。

[2]周蕾：《访“古”寻疾——东谈主骨考古与古代东谈主类健康》，《大家考古》2022年第7期。

[3]侯亮亮：《“餐桌”上的科技考古》，《常识即是力量》2023年第10期。

[4]赵东月、吕正、张泽涛等：《通过踏实同位素分析云南大阴洞名胜先民的生业经济方式》，《东谈主类学学报》2022年第41卷第2期。

[5]凌雪、何静：《踏实同位素在考古学究诘中的期骗进展》，《西部考古》2017年第3期。

[6]赵春燕：《锶同位素分析时间跟踪古东谈主类迁移活动的究诘》，《朔方文物》2019年第3期。

[7]董豫、栾丰实：《大汶口文化晚期社会组织形态的念念考——来自DNA和踏实同位素的左证》，《考古》2017年第7期。